La cabrata del chiurlo – parte prima

Fuori per l’inverno (Italian Edition) di Febbraro Paolo

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«La pazzia: che immensa calma. Vedi mostri che parlano del tempo, virus che salgono a te dalla maniglia che afferri ogni giorno,

Note:PAZZIA

Poche metafore, rime da incudine.

Note:POETICA

Finì coi piedi ad una scrivania, vent’anni dopo, a negoziare la rima difficile orario e salario, non so se appeso a una grossa lana di cravatta o dirimpetto piuttosto a uno sguardo di noncuranza e calcolo: il gancio del capitale.

Note:L’ ANTAGONISTA IN CARRIERA

Traccia la croce e un brivido spinale diffida ancora che non sia cattolica o uncinata: ma è sulla scheda elettorale… L’eretico sorride, va a votare: piega la scheda con cura, non si veda quanto ormai è diventato normale. Nell’aria del mattino scende in strada, lo mimetizza il ruolo di statale…

Note:CROCI

Fischietto qualche idea da manuale e se qualcuno chiede con lo sguardo rispondo “è una canzone, tipo balneare”. Il bello è che la so davvero, la canto bene anche a sentirla male.

Note:TORMENTONE

Quando un milite ti accorcia la fine rompendo l’ostia dei tuoi ginocchi schierati si voltano per non vedere…

Note:PIETÀ

strappai dal volume la riga più mia.

Note:EVIDENZIATORE

“il qui presente, nella fattispecie, fra intentio, voluntas, coercizione, et ergo, per le suesposte condizioni proprie loquendo il convenuto…”

Note:PIETRE LEVIGATE DEL FORO

«Non tentare con me» dice l’oceano alla vena d’acqua che per la spiaggia si dissimula e gli s’infligge. «Rossa di torba e minerale, non concepisci l’immensità del sale.

Note:FOCE

dentro un’estate da sedici gradi… Il sole si annida dopo un minuto d’oro, l’onda registra un friabile primato…

Note:BRITTAS BAY

Le rondini e i pettirossi che inseguono l’oro dei becchi nel peso leggero dell’aria

Note:PRIMAVERA

le piume arruffate, bianco su bianco, teste mature, caparbie e svettanti o curve, invece, e in cerca sott’acqua.

Note:ARRIVANO I CIGNI

ed ecco l’osso alla spiaggia: conchiglie, chele, teschi e carapaci, questa è l’impresa del mare.

Note:L’ OSSO DELLA SPIAGGIA

la bassa marea li denuncia all’occhio inesauribile dei gabbiani.

Note:GRANCHI

Le alghe attorno mimano la sete con fare di serpente semivivo.

Note:FONDALI

Picchiate, volute e freni d’ala sono ispezione, radiogoniometro,   bianca manovra di puntamento.

Note:CABRATA DEL CHIURLO

Quella corrente spossa gli argini, sorda e sfiancante li slaccia.

Note:TRACIMA

Ti prego, luccio, non abboccare. Scansa la mia esca con degnazione… manda un segnale di evoluzione….

Note:SEGNALI DI EVOLUZIONE

L’amo conferma amore interessato, la lenza è occulta pubblicità:

Note:LA FRODE DELLA PESCA

La trama dei nèi

Note:COSTELLAZIONI

E si ritroveranno nell’Ade a sbiadire con l’ombra di Achille coloro che in terra impararono il greco vivendo l’affronto impareggiabile di Omero alle fedi moderne.

Note:GRECISTI

ipnotizzati dai sei battiti del verso di Virgilio.

LATINISTI

Razionale a sua insaputa

Se oggi cessassi di fare cio’ che non riesco a giustificare con la ragione, domani sarei morto

Friedrich von Hayek

On Two Forms of Rationality – Rationality in Economics: Constructivist and Ecological Forms by Vernon Smith

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Introduction

The organizing principle throughout this work is the simultaneous existence of the two rational orders: constructivist and ecological. These two orders interact daily in ordinary human interaction,

Note:DUE ORDINI RAZIONALI DIFFERENTI

Roughly, we associate constructivism with attempts to model, formally or informally, rational individual action and to invent or design social systems, and link ecological rationality with adaptive human decision and with group processes of discovery in natural social systems.

Note:MODELLO E ADATTAMENTO

Ecological rationality, however, always has an empirical, evolutionary, and/or historical basis; constructivist rationality need have little, and where its specific abstract propositions lead to some form of implementation, it must survive tests of acceptability, fitness, and/or modification.

Note:EMPIRISMO E RAZIONALISMO

I would conjecture that a critical element in understanding this proposition is to be found in human self-perception. We naturally recognize only one rational order because it is so firmly a part of the humanness of our reason and our mind’s anthropocentric need to think it is in control.

Note:PERCHÈ LA RAZIONALITÀ ECOLOGOCA NON È ACCETTATA? IL BISOGNO DI CREDERSI DOMINANTI

Constructivist Rationality

stems particularly from René Descartes (also Sir Francis Bacon and Thomas Hobbes), who believed and argued that all worthwhile social institutions were and should be created by conscious deductive processes of human reason… In the nineteenth century, Jeremy Bentham and John Stuart Mill were among the leading constructivists….

Note:I PADRI DEL COSTRUTTIVISMO

Mill introduced the much-abused constructivist concept (but not the name) of “natural monopoly.” To Mill it was transparently wasteful and duplicative to have two or more mail carriers operating on the same route.

Note:ESEMPIO: IL CONCETTO DI MONOPOLIO NATURALE

Mill also could not imagine that it would be efficient for two cities to be connected by two parallel railroad tracks (Mill, 1848/1900, Vol. 1, pp. 131, 141–2, Vol. 2, p. 463).

Note:LO SPRECO DELLE STRADE PARALLELE

Many economists are either baffled that equilibrium theory works in these private information environments, or continue to think, speak, and write as if nothing had changed, that equilibrium theory requires complete or perfect information; others avoid confronting the question of what assumptions underlie the operational content of equilibrium theory.

Note:RATIO ECOLOGICA: UNA RIVOLUZIONE NELLA TEORIA GENERALE DELL’ EQUILIBRIO

In economic analysis, the resulting exercises are believed to sharpen economic thinking, as “if-then” parables. Yet, these assumptions about the economic environment are unlikely to approximate the level of ignorance that has conditioned either individual behavior or our evolved institutions as abstract norms or rules independent of particular parameters that have survived as part of the world of experience.

Note:COME MODIFICARE IL MODELLO ORIGINALE

The temptation is to ignore this reality because it is poorly understood and does not yield to our familiar but grossly inadequate static modeling tools, and to proceed in the implicit belief that our parables capture what is most essential about what we observe.

Note:PERCHÈ SI FA FINTA DI NIENTE

Limitations and Distractions of Constructivist Rationality

it is necessary to remind ourselves constantly that human activity is diffused and dominated by unconscious, autonomic, neuropsychological systems that enable people to function effectively without always calling upon the brain’s scarcest resource: attention and self-aware reasoning circuitry.

Note:QUEL CHE TRASCURA IL COSTRUTTIVISMO

This is an important economizing property of how the brain works. If it were otherwise, no one could get through the day under the burden of the self-conscious monitoring and planning of every trivial action in detail.

Note:FARE TUTTO SOLO COL CERVELLO È TROPPO ONEROSO

“If we stopped doing everything for which we do not know the reason, or for which we cannot provide a justification . . . we would probably soon be dead” (Hayek, 1988, p. 68).

Note:HAYEK

Imagine the strain on the brain’s resources if at the supermarket a shopper were required to evaluate his or her preferences explicitly for every combination of the tens of thousands of grocery items that are feasible for a given budget.

Note:LA PROVA DEL SUPERMERCATO

The genes but also the cultural characteristics and institutions that survive are the ones that have created biological or cultural descendants who become “ancestors” who live and transmit this information (see Pinker, 1994, 2002).

Note:I SOPRAVVISSUTI

We fail utterly to possess natural mechanisms for reminding ourselves of the brain’s offline activities and accomplishments. This important proposition has led Gazzaniga (1998) to ask why the brain fools the mind into believing it is in control: By the time we think we know something – it is part of our conscious experience – the brain has already done its work.

Note:CREDERE DI SAPERE

And to Hayek, who had a thorough grasp of these propositions, but without the advantage afforded by recent neuroscience understanding, what was the “fatal conceit”? “The idea that the ability to acquire skills stems from reason.”

Note:L’ERRORE FATALE

That the brain is capable of off-line subconscious learning is shown by experiments with amnesiacs who are taught a new task. They learn to perform well, but memory of having learned the task escapes them (Knowlton et al., 1996).

Note:MIRACOLI DELL’AMNESIA

Also, there are numerous anecdotal reports of people seeking a solution to a problem who abandon it unsolved, but awaken in the morning with a solution… For example, Dmitri Mendeleyev reported that the critical rule underlying his periodic table of the elements came in a dream after unsuccessful efforts to gain insight while awake. Poincaré (1913) reports having given up on solving a particularly difficult mathematical problem only to have the solution suddenly appear to him on a trip to Lyon….

Note:SVEGLIARSI E RISOLVERE PROBLEMI

the other side of the phenomenon of subconscious problem solving is the brain’s ability to shut out all sense of self-awareness in the process of carrying out a difficult task

Note:QUANDO IL CERVELLO ORDINA ALLA MENTE

The current view is that, “Memories develop in several stages. After the initial encoding of new information during learning, memories are consolidated ‘off-line,’ seemingly while not being actively thought about through a cascade of events that is not well understood. In humans and other mammals, such an enhancement of recent memory may occur during sleep”… In a new study of navigation learning in rats, Foster and Wilson (2006) show evidence of memory consolidation during rest periods while awake….

Note:MEMORIA CONSOLIDATA OFF LINE

people are not aware of a great range of socioeconomic phenomena, such as the productivity of social exchange systems and the external order of markets that underlie the creation of social and economic wealth.

Note:INCONSCIO ED ECONOMIA

Ecological Rationality

an ecological system, designed by no one mind, that emerges out of cultural and biological evolutionary processes… Paraphrasing Gigerenzer et al. (“A heuristic is ecologically rational to the degree that it is adapted to the structure of an environment” [1999, p. 13]),

Note:ORDINE CHE EMERGE DALLA SELEZIONE

there are limitations to what we can deliberately bring about, and . . . that that orderliness of society which greatly increased the effectiveness of individual action was . . . largely due to a process . . . in which practices . . . were preserved because they enabled the group in which they had arisen to prevail over others” (pp. 8–9).

Note:VINCERE SENZA SAPERE PERCHÈ

People follow rules – morality, to David Hume – without being able to articulate them, but they may nevertheless be discoverable.

Note:LA RAGIONE RAZIONALIZZA… AL MASSIMO

This is the intellectual heritage of the Scottish philosophers and Hayek, who described and interpreted the social and economic order they observed and its ability to achieve desirable outcomes.

Note:ILLUMINISMO SCOZZESE

Hume, an eighteenth-century precursor of Herbert Simon, was concerned with the limits of reason and the bounds on human understanding, and with scaling back the exaggerated claims and pretensions of Cartesian constructivism.

Note:HUME VS CARTESIO

To Hume, rationality was phenomena that reason discovers in human institutions and practices. Thus, “the rules of morality . . . are not conclusions of our reason” (Hume, 1739/1985, p. 509). Smith developed the idea of emergent order for economics. Truth is discovered in the form of the intelligence embodied in rules

Note:LA RAGIONE OPERA A RITROSO

To paraphrase Smith, people in these experiments are led to promote group welfare, enhancing social ends that are not part of their intention. This principle is supported by hundreds of experiments whose environments and institutions (sealed bid, posted offer, and others besides CDA) may exceed the capacity of formal game-theoretic analysis to articulate predictive models.

Note:L’ECONOMIA SPERIMENTALE CONFERMA GLI SCOZZESI

What experimentalists have (quite unintentionally) brought to the table is a methodology for objectively testing the Scottish-Hayekian hypotheses under stronger controls than are otherwise available. This answers the question that Milton Friedman is said to have raised concerning the validity of Hayek’s theory/reasoning: “How would you know?”

Note:TESTARE L’IPOTESI HAYEK

Economic historian Douglass North (1990) and political economist Elinor Ostrom (1982, 1990) have long explored the intelligence and efficacy embodied in emergent socioeconomic institutions that solve, or fail to solve, problems of growth and resource management.

Note:OSTROM E NORTH

The distinction between ecological and constructivist rationality is in principle related to Simon’s distinction between subjective and objective rationality, procedural and substantive rationality, and between people making “good-enough” satisfactory decisions and making optimal decisions (Simon, 1955, 1956).

Note:HERBERT SIMON

procedural rationality and “satisficing” moves of subjects can converge over time to the substantively rational competitive outcome of equilibrium theory. (For a formal example, see Lucas, 1986.)

Note:LA CONVERGENZA DELLE RAZIONALITÀ

understanding decision making requires knowledge beyond the traditional bounds of economics,12 a challenge to which Hume and Smith were not strangers. Thus, “an economist who is only an economist cannot be a good economist” (Hayek, 1956).

Note:OLTRE L’ECONOMIA

Hume and Smith were part of a broader “Scottish enlightenment” centered in Edinburgh that blossomed in the period from 1745 to 1789. It embraced philosophy, political and social systems, economics, psychology and the mind, science, and poetry and literature (Robert Burns and others).

Note:ANCORA SULL’ILLUMINISMO SCOZZESE

China’s Great Leap Forward was a constructivist plan, blind to the accumulated intelligence and efficacy of ancient Chinese cultural traditions,

UN ESEMPIO DI COSTRUTTIVISMO

Il senso comune nell’economia

Hypocrites & Half-Wits: A Daily Dose of Sanity from Cafe Hayek by Donald Boudreaux

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I DON’T WANT TO BE UNIFIED

Thomas Friedman wants “a president who can unify the country around meaningful action on energy and climate”… but I don’t want to be unified… I’m different…

Note:L’ABBRACCIO SOFFOCANTE DI THOMAS FRIEDMAN

OF COURSE, IN THE CASE OF TAX PENALTIES, THE AGENCY IS UNACCOUNTABLE AND THE CHARGES ARE UNCONSCIONABLE—YET THEY STILL DO ENCOURAGE FULL AND TIMELY PAYMENT OF TAXES.

You’re correct that the Credit Card Accountability, Responsibility and Disclosure Act of 2009 will discourage lenders from extending credit to households most in need of it by arbitrarily reducing the penalties that lenders may assess against dead-beat and delinquent debtors

Note:PIU’ MISURE PER FAVORIRE I DEBITORI, MENO CREDITO EROGATO

Ask Congress and the White House to regulate more strictly the penalties assessed by the IRS against dead-beat and delinquent taxpayers—for example, let’s reduce fees and interest charges for late payment of taxes, and eliminate jail time as a punishment for tax evasion. If Our Leaders’ faith is sound, there will be no increase in tax evasion and delinquencies.

Note:ANALOGIA

YET ANOTHER EXAMPLE OF A MEMBER OF THE PROFESSORIATE WHOSE IGNORANCE OF HISTORY IS UNPARDONABLE OR WHOSE DISTORTED ETHICS ARE APPALLING (OR BOTH).

John D. Rockefeller earned every cent of his wealth honestly and peacefully—mostly by creating unprecedented efficiencies in the production and distribution of kerosene, the chief product extracted from petroleum during the 19th century. Rockefeller’s efficiencies drove the price of kerosene down from 26 cents per gallon in 1870 (the year Rockefeller founded Standard Oil) to 5.9 cents per gallon in 1897 (the year Rockefeller retired from Standard)…. The only people ‘harmed’ by Rockefeller were his competitors (such as Franklin Tarbell, father of Ida) who failed to keep up with Standard’s innovations and cost-reducing techniques….

Note:IL TIPICO ROBBER BARON PERSEGUITATO DALL’ ANTITRUST

COMMUNISM AND CAPITALISM.

Slavoj Zizek rightly complains—if with understatement bordering on the vulgar—of being “deceived” by communism (“20 Years of Collapse,” Nov. 9). But like many other pundits who feign wisdom by steering clear of what they mistakenly interpret to be an extreme position, he complains also of being “disillusioned” by capitalism.

Note:LA SIMMETRIA IMMAGINARIA DI ZIZEK

capitalism is not imposed; it is simply what arises when adults are free to engage in consensual commercial acts… Perhaps most importantly, unlike communism, capitalism promises neither to produce heaven on earth

L’ ASIMMETRIA

HE SET THE STANDARD.

Stephen Stromberg is correct that the recent run-up in gasoline prices isn’t the fault of President Obama (“President Obama says that gas prices reflect supply and demand,” April 27). But Mr. Stromberg is wrong to pity Mr. Obama for nevertheless being blamed by the public for their pain at the pumps. Mr. Obama, like so many elected officials, won office by deluding voters with a grand image of a government that, in the right hands, can fix nearly every problem

Note:IL GOVERNO ILLUDE

GOVERNMENTS CAN BE BUILT; NATIONS MIGHT BE BUILT; CIVIL SOCIETIES, ALAS, CAN NEVER BE BUILT. THEY MUST EMERGE.

William Kristol argues that “American principles” require Uncle Sam to intervene more vigorously—with force, if necessary—in the revolutions now sweeping through the Middle East

Note:I NEOCONSERVATORI

The same government that Mr. Kristol so often, and rightly, criticizes for making a mess of matters here at home is unlikely to become a shining example of efficiency, rectitude, and Solomaic wisdom in foreign lands.

Note:MA…

FRIEDMAN AND KENNEDY.

“Ask not what your country can do for you—ask what you can do for your country”

Note:L’ODIOSA MASSIMA DI KENNEDY

“Neither half of the statement expresses a relation between the citizen and his government that is worthy of the ideals of free men in a free society. The paternalistic ‘what your country can do for you’ implies that government is the patron, the citizen the ward, a view that is at odds with the free man’s belief in his own responsibility for his own destiny. The organismic, ‘what you can do for your ‘country’ implies the government is the master or the deity, the citizen, the servant or the votary.”

Note:FRIEDMAM SPIEGA PERCHÈ

HYPOCRITES.

Paul Luce rightly notes that new legislation limiting the issuance of credit by retail stores is obnoxiously paternalistic: many customers who wish to buy on credit, and many retailers who wish to take the risk of extending credit, are now arbitrarily prevented from doing so (Letters, Jan. 8). This legislation is especially infuriating because the same politicians who voted for it—the very same officious intermeddlers who claim to care so deeply about protecting unsuspecting Americans from being burdened with excessive debt—wantonly and routinely foist huge debt burdens on each and every American (and our progeny) through Uncle Sam’s soaring budget deficits.

Note:IL COLMO: IL LEGISLATORE DI UNO STATO INDEBITATISSIMO CHE LIMITA PER LEGGE IL CREDITO AL CONSUMO. E ALZA ANCHE IL DITINO

IT’S A MAGIC SHOW IN WHICH THE RABBIT FAILS TO SPRING FROM THE HAT BUT IN WHICH SOME AUDIENCE MEMBERS REALLY DO GET SAWED IN HALF.

He writes that “Over the past 20 months, Democrats have done a lot—too much, the opposition says. But they don’t want to talk about the achievements. The stimulus bill is unpopular; they’re not getting credit for health-care legislation, financial reforms and many other accomplishments.” Enacting legislation is neither an “achievement” nor an “accomplishment”

Note:PER DANA MILBANK FARE LEGGI È QUALCOSA CHE VA RIVENDICATO

I’VE SAID IT BEFORE: TRYING TO LEARN ECONOMICS FROM THE POPULAR MEDIA IS LIKE TRYING TO LEARN PHYSICS BY WATCHING ROAD RUNNER CARTOONS.

Fox Morning News co-host Megyn Kelly naively worries that Pernod’s acquisition of Vin & Spirit AB (maker of Absolut vodka) will lead to higher prices paid by those of us who belly up to the bar (March 31). Ms. Kelly reasons that, because many analysts regard the $8 billion paid by Pernod for Vin & Spirit to be “too high,” Pernod will raise the prices it charges for its products in order to recover the losses it would otherwise suffer as a result of paying such a large sum for Vin & Spirit. If Ms. Kelly’s economics were correct, bankruptcies would be unknown. Any business finding its revenues to be inadequate would simply raise the prices

Note:UN MONDO SENZA BANCAROTTE

DOUX COMMERCE.

Rwanda’s post-genocide experience teaches a lesson that remains too-little appreciated: commerce crowds out evil. My wife, Karol Boudreaux, has done extensive research in Rwanda. She finds compelling evidence that Rwanda’s deregulation of its coffee market has played a major role in calming tribal hostilities… Hutus and Tutsis, who just a few years ago sought to slaughter each other, now mutually prosper by working side by side to grow and process coffee for the global market….

Note:MALE E BENE IN RWANDA

THE LOGIC, I SUPPOSE, IS THAT WE SHOULD BE FREE TO DO ONLY WHAT IS WISE AND GOOD AND APPROVED BY ELITE OPINION.

“Experience has shown that consumers do not always use their freedom to make healthy choices. So a regulation that is based on science and in the best interests of the consumer should not be interpreted as an unwarranted intrusion into personal lifestyle choices. Is the freedom to choose unhealthy food that difficult to forfeit?”

Note:TIPICO PENSIERO DELLO SCIENZIATO IDIOTA

Experience has shown that newspapers do not always use their freedom to report wisely. So a regulation that is based on science and in the best interest of the public should not be interpreted as an unwarranted intrusion into freedom of the press.

Note:APPLICHIAMO IL PRECETTO AI GIORNALI

HAT TIP TO WALTER WILLIAMS.

“Public policy designed to help workers who lose their jobs can lead to structural unemployment as an unintended side effect.… In other countries, particularly in Europe, benefits are more generous and last longer. The drawback to this generosity is that it reduces a worker’s incentive to quickly find a new job. Generous unemployment benefits in some European countries are widely believed to be one of the main causes of ‘Eurosclerosis,’ the persistent high unemployment that affects a number of European countries.”

Note:KRUGMAN SUI SUSSIDI ALLA DISOCCUPAZIONE

THIS KICKABLE HORSE WON’T DIE.

Usually sure-footed, Martin Feldstein stumbles when he argues that “America will need a trade surplus” in order to “repay” today’s trade deficit (“Thinking About the Dollar,” July 28). First, the only part of the trade deficit that must be repaid is the part that becomes debt, such as when foreigners buy Treasury notes. When foreigners buy dollar-denominated equity or real estate, or when they make greenfield investments in the U.S. or simply hold dollars, no debt is created.

Note:IL DEBITO ESTERO AMERICANO

Uncle Sam and many private Americans might well have financed excessive consumption with excessive debt, but, if so, the problem is the debt and not the nationalities of the creditors.

Note:IL PROBLEMA NON È LA NAZIONALITÀ DEI CREDITORI

MORE AND MORE MIDDLE-CLASS AMERICANS ARE DISAPPEARING—INTO THE UPPER CLASSES. (AND WITH APOLOGIES TO ARNOLD KLING.)

Judith Warner writes that “More and more people are being priced out of a middle class existence” (“The Clinton Surprise,” October 19). This statement is true, but only because more and more Americans are getting richer.

Note:LA CLASSE MEDIA DIVENTA RICCA

DISPOSING OF A MYTH.

Given that the total land area needed to hold all of America’s garbage for the next century would be only about 10 miles on a side, it is safe to conclude that far more rubbish than is worth considering will fit into far less area than is worth worrying about.”

Note:QUANTO SPAZIO SERVE PER LE DISCARICHE

SELF-DELUSION IS ONE THING; TRYING TO PERSUADE OTHERS THAT YOUR SELF-DELUSIONS ARE REALISTIC IS QUITE ANOTHER.

Jim Apgar claims that he and his colleagues were motivated only by their students’ needs and that “no amount of money would have improved my performance” (Letters, March 16). Wow! Taking Mr. Apgar at his word implies that no reduction in the amount of money he was paid would have worsened his performance. Indeed, his claim suggests that he would have continued to teach—and teach well—

Note:LA PAGA DEGLI INSEGNANTI

WINNING AN ARGUMENT IS EASY IF YOU ASSUME THAT THE RELEVANT CONCLUSION IN SUPPORT OF YOUR ARGUMENT IS TRUE.

Conservatives (or, more accurately here, skeptics of the welfare state) argue that government programs, because these rely upon taxation and force, are not the product of a people’s compassion. These are instead the product of force-backed greed masquerading as compassion (Ever reflect on why the Food Stamp program is run by the Department of Agriculture, or why labor unions oppose free trade?),

Note:IL WELFARE NON È BONTÀ

YOU WANT TO SEE THE OPPOSITE OF DIGNITY?

I write this letter from Tbilisi, Georgia, I report personally one such reason visible to anyone here. This city is crowded with hideously ugly, dilapidated, and spirit-devastating concrete buildings erected by the Soviets. Living and working in these overgrown hovels is anything but dignified. In vivid contrast to the impersonal communist-era structures are the buildings and homes built since the fall of the Soviet Union. These structures—products of powerful doses of capitalist creativity, enterprise, and consumer choice—are warm, unique, personal, attractive, and functional.

Note:IL CAPITALISMO DISTRUGGE LA DIGNITÀ DELL’UOMO? GIUDICHIAMO DA TIBILISI

ANSWER ME THIS.

People would pay property taxes. Government would spend these tax receipts on building and operating supermarkets. Each household would be assigned to a particular supermarket from which it would get its weekly allotment of groceries for “free.” (Department of Supermarket officials would determine the quantities and kinds of groceries that families are entitled to receive.) Each family would be allowed to patronize only that “public” supermarket to which it is assigned. Residents of wealthier counties would obviously have better-stocked supermarkets than would residents of poorer counties. Indeed, the quality of public supermarkets would play a major role in determining people’s choices of neighborhoods in which to live. When the quality of supermarkets becomes widely recognized to be dismal, calls for “supermarket choice” would arise, only to be ridiculed as a right-wing ploy to deny ordinary families the ability to eat. Such choice, it would be alleged, would drain resources from public supermarkets whose poor performance proves that these supermarkets are underfunded.

Note:PERCHÈ NON GESTIRE I SUPERMERCATI COME LA SCUOLA?

CONTROL YOUR PRESUMPTIONS.

Mr Wilkinson correctly challenges New York Times columnist Nicholas Kristof’s claim that “the wealthiest plutocrats now actually control a greater share of the pie in the United States” than in several countries of Latin America. Rich Americans, Mr Wilkinson rightly points out, overwhelmingly are business people who serve the middle-classes and not political, military, or ecclesiastic predators who steal from peasants…. wealth is not “controlled.”

Note:I RICCHI DOMINANO SERVENDO IL PROSSIMO

Wealth is created only by serving consumers—that is, by making others wealthier—and it flees from those who stop serving consumers. Should Apple stop producing innovative products that consumers willingly buy, Steve Jobs’s fortune will disappear. Should Southwest Airlines start charging uncompetitive fares, its shareholders’ wealth will dissolve. Should a super-wealthy hedge-fund manager consistently fail to increase the value of his clients’ portfolio, he will become a not-so-super-wealthy ex-fund-manager.

Note:L’ AZIONE DELLA RICCHEZZA

INTENTIONS ARE NOT RESULTS.

Mr. Lutz is incorrect to assert that it is a “deep contradiction” to claim to care about children while being against government programs such as “health insurance for children, … against unemployment benefits, against equal pay, against food safety, against money for teachers, against raising the minimum wage, against tobacco education, mine safety, alternative energy, pollution control, whistle-blower protection, science and technology research.” To oppose government provision of such things is not to be “against” such things.

Note:ESSERE CONTRO UN PROGRAMMA GOVERNATIVO NON SIGNIFICA ESSERE CONTRO CIÒ CHE VORREBBE REALIZZARE QUEL PROGRAMMA

THE CLOSING SENTENCE IN SOWELL’S 1980 BOOK, KNOWLEDGE & DECISIONS:

“FREEDOM IS NOT SIMPLY THE RIGHT OF INTELLECTUALS TO CIRCULATE THEIR MERCHANDISE. IT IS, ABOVE ALL, THE RIGHT OF ORDINARY PEOPLE TO FIND ELBOW ROOM FOR THEMSELVES AND A REFUGE FROM THE RAMPAGING PRESUMPTIONS OF THEIR ‘BETTERS.’”

Note:LA LIBERTÀ È LIBERTÀ DI SBAGLIARE

liberals,” in contrast to their mindless Cro-Magnon opposites, overflow with ideas (“The State of Liberalism,” Oct. 24). Indeed they do. But these ideas are almost exclusively about how other people should live their lives.

Note:IL MARCHIO DEL PROGRESSISTA

SHE IS TO ABSORB THE COSTS OF THIS LEGISLATION.

The anecdote she offers from her own restaurant is that, since the legislation went into effect, employees no longer report to work while sick and, hence, no longer infect fellow employees with their ailments.

Note:GLI EFFETTI DELLA LEGGE SUL CONGEDO PAGATO PER MALATTIA

why did she not offer paid sick-leave to her employees on her own?

PROBLEMA

SPIEGARE IL PROTEZIONISMO

My favorite teaching tool is a fable based on a tale told by Professor James Ingram of North Carolina State University. It’s the tale of a brilliant entrepreneur who invented a new technology for turning grain into cars. The entrepreneur built a factory by the sea, surrounded its inner workings with secrecy, and commenced production. Consumers were thrilled to learn that the new cars were better and cheaper than anything Detroit had to offer. Midwestern farmers were thrilled when the factory ordered vast amounts of grain to feed into its mysterious machinery. There was indeed dismay among those autoworkers who had been trained in the old methods, but there was also a general recognition that technological progress, even when accompanied by growing pains, is on balance a very good thing. One day an investigative reporter managed to locate a disgruntled employee who revealed the entrepreneur’s great secret. The vast factory was hollow. The back wall opened out onto a shipping dock. Grain came in the front door and went out the back, where it was sent to foreign countries in exchange for cars

LA FIABA DI INGRAM

PERCHE’ I POMPIERI SONO PAGATI MENO DELLE POP STAR?

Capisco che molti non sopportino bene il fatto che gente come Tom Brady o Jennifer Lawrence guadagnino molto di più di un pompiere o di un insegnante di scuola. Ma questo fastidio non riflette affatto l’incomprensione della gente per un sistema economico fallimentare bensì l’incapacità di capire come funziona un sistema economico di successo. E, purtroppo, riflette anche l’incapacità degli economisti di trasmettere al vasto pubblico i concetti base della loro disciplina.

Ci provo ancora facendoti una domanda retorica: preferisci vivere in un mondo in cui il numero di persone capaci di spegnere un incendio (o il numero di persone capaci di insegnare ad un bimbo della scuola) sia elevato e il numero di persone capace di esibirsi su un palco sia esiguo oppure in un mondo in cui i rapporti quantitativi siano invertiti? 

Sono sicuro che preferisci che abbondino le competenze su come di doma un incendio o su come si insegna ad un bambino piuttosto che le competenze su come si recita o su come si pratica una certa disciplina sportiva. E questo proprio perché salvare le vite domando un incendio o crescere un bambino nel modo migliore è molto più importante che intrattenere le persone nel loro tempo libero. Noi siamo estremamente fortunati di abitare in un posto in cui abbondano le persone in grado di salvare chi è minacciato da un incendio o di far crescere un bambino nel modo migliore, pazienza poi se chi sa recitare bene è solo una ristretta cerchia di persone.

Ebbene, la bassa paga di insegnanti e pompieri riflette solo questa felice realtà.

Ma non dobbiamo parlare solo di fortuna: sono le virtù del sistema stesso che realizzano questo miracolo convogliando più risorse laddove i bisogni sono più urgenti: The lower pay of fire fighters and school teachers simply reflects the happy reality…

IL MONDO MIGLIORE POSSIBILE

Il buco nero dei beni culturali

Beni culturali – di Filippo Cavazzoni – I beni comuni oltre i luoghi comuni (Policy) (Italian Edition) di Eugenio Somaini

1. Cosa sono i beni culturali?

Una casa di cartone può essere ritenuta un “bene culturale”? La domanda può apparire stravagante, ma in realtà le autorità pubbliche francesi hanno dovuto prenderla in seria considerazione. Un clochard, infatti, «che considerava la propria casa di cartone degna del massimo rispetto e interesse dal punto di vista architettonico, un giorno ha presentato una richiesta per far includere la sua abitazione nel Registro dei Monumenti storici».

Note:LA CASA DI CARTONE

Già oggi la nozione di bene culturale è alquanto inclusiva e dai contorni sfumati. Nel nostro paese il legislatore non ne ha dato una definizione chiara

Note:DEFINIZIONE PASTICCIATA

il Codice del 2004 ha disposto una abnorme dilatazione oggettiva della categoria, la quale oggi ricomprende, fra l’altro, matrici fotografiche, piazze, vie, spazi urbani, siti minerari, navi, galleggianti, architetture rurali».{346}

Note:ABNORME DILATAZIONE

Il termine “bene culturale” è entrato nella legislazione italiana in tempi relativamente recenti. È stata la cosiddetta Commissione Franceschini (1964) a introdurre nel dibattito tale termine. Ma già la Convenzione per la protezione dei beni culturali in caso di conflitto (L’Aja, 1954) aveva utilizzato questa locuzione. Il suo uso è andato da allora a sostituirne altri (“antichità e belle arti”, “cose d’arte” e “cose di interesse artistico e storico”) fino al suo approdo normativo nel decreto del 1974 che istituì il Ministero per i beni culturali e ambientali.

Note:STORIA DEL TERMINE

Appartengono al patrimonio culturale della Nazione tutti i beni aventi riferimento alla storia della civiltà. Sono assoggettati alla legge i beni di interesse archeologico, storico, artistico, ambientale e paesistico, archivistico e librario, ed ogni altro bene che costituisca testimonianza materiale avente valore di civiltà.{348}

Note:DEFINIZIONE DELLA COMMISSIONE FRANCESCHINI

ne doveva discendere una riforma della normativa, nella quale il criterio estetizzante, fino ad allora prevalentemente in uso per l’individuazione del bene protetto, fosse sostituito da un criterio storicistico.

Note:PIÙ STORIA MENO ESTETICA

sono stati inseriti fra i cosiddetti beni demoetnoantropologici: «legati alle culture locali ed alla vita della gente comune, nei suoi più diversi aspetti, dai dialetti alla gastronomia, dall’artigianato agli stili di vita familiare, dagli oggetti di vita quotidiana alle pratiche simboliche, fino a giungere alle musiche, alle danze, ai giochi, alle mitologie, ai riti, alle abitudini e alle credenze popolari».{349}

Note:LA LISTA SI ALLUNGA

«[…] beni culturali, binomio malefico funzionante come un buco nero, capace di inghiottire tutto, e tutto nullificare in vuote forme verbali […].

Note:IL BUCO NERO SECONDO GIOVANNI URBANI

Per la nostra legislazione le opere di Goldoni sono da incasellare sotto la categoria di “bene immateriale”, in quanto indiscutibile espressione letteraria. I manoscritti dei suoi testi, cioè gli originali su cui Goldoni impresse la sua scrittura, rappresentano un “bene culturale” vero e proprio, così come rappresenta un “bene culturale” la sua casa-museo a Venezia. Mentre una eventuale mostra  delle prime edizioni a stampa delle opere di Goldoni è da classificarsi come “attività culturale”, e la messa in scena in teatro delle singole opere è da considerarsi come “attività di spettacolo”.{352} Ma se Goldoni è un “bene culturale”, o meglio, per essere più precisi, se lo sono la sua casa-museo e i suoi manoscritti originali, questi sono anche un “bene comune”?

Note:BENI CULTURALI = BENI COMUNI? IL CASO GOLDONI

2. Cosa sono i beni comuni?

I beni comuni o commons di cui si è occupata il premio Nobel per l’economia Elinor Ostrom sarebbero risorse naturali o artificiali sfruttate insieme da più utilizzatori e i cui processi di esclusione dall’uso sono difficili e/o costosi ma non impossibili.

Note:DEFINZIONE DI BENE COMUNE

i beni comuni sarebbero «delle cose che esprimono utilità funzionali all’esercizio dei diritti fondamentali nonché al libero sviluppo della persona»… aggiungeva che «i beni archeologici, culturali, ambientali e le altre zone paesaggistiche tutelate» sono beni comuni.

Note:DEFINIZIONE DELLA COMMISSIONE RODOTÀ

beni culturali sarebbero anche “comuni”, non in quanto dotati di caratteristiche specifiche: oggettive e proprie (in base alla loro escludibilità e/o rivalità), ma perché necessari all’esercizio dei diritti fondamentali e allo sviluppo della persona: beni quindi “funzionali” a raggiungere determinati obiettivi.

Note:I BENI COMUNI COMPRENDONO ANCHE I BENI CULTURALI

«I beni comuni sono resi tali non da presunte caratteristiche ontologiche, oggettive o meccaniche che li caratterizzerebbero, ma da contesti in cui essi divengono rilevanti in quanto tali. Di qui l’estrema ampiezza e flessibilità della nozione…. Per Mattei, quindi, un bene culturale non sarebbe automaticamente anche “comune”, ma lo diverrebbe se intorno ad esso si creassero dei rapporti sociali e delle situazioni non precisamente definite, ma in ogni caso di tipo “partecipativo”, dal momento che «i beni comuni sono la base della democrazia partecipativa autentica»….

Note:UGO MATTEI

la possibilità di avere un elenco dei beni comuni derivanti da caratteristiche fisiche e oggettive diventa pressoché impossibile

Note:ELENCO IMPOSSIBILE

3. Beni culturali e beni comuni: una sovrapposizione davvero impossibile?

se pensiamo ad esempio a un museo risulta però difficile credere che vi sia l’impossibilità a escludere potenziali free riders. Qualche problema in più può presentare un parco archeologico di vaste dimensioni, nel quale i costi di esclusione sono sicuramente più elevati: tuttavia grazie alle tecniche moderne di sorveglianza e di controllo degli accessi i parchi archeologici sono sicuramente nelle condizioni di poter fare pagare un biglietto per accedervi

Note:UN MUSEO ESCLUDE. DIFFICILE CONSIDERARLO BENE COMUNE

L’esclusione è invece impossibile o quasi per le facciate di edifici storici, oppure per i monumenti posti al centro di piazze o luoghi aperti. Ma, in questi casi, non ci troviamo più al cospetto di un consumo “rivale”

Note:FACCIATA DI UN PALAZZO STORICO: NON ESCLUDIBILE MA ANCHE NON RIVALE

La tesi del fallimento del mercato considera le persone come individui isolati, che vivono in un ambiente etereo anziché in uno spazio tridimensionale con un contesto di istituzioni e storia. Una tale astrazione priva di materialità, basata su premesse mai verificatesi in nessuna società reale, produce una teoria che può essere sì validamente dedotta da tali premesse, ma che non è in sintonia con l’esistenza umana nel mondo reale.{358} Ostrom ha proprio dimostrato come la cooperazione fra individui si sia attuata in contesti che avrebbero invece dovuto portare a fallimenti di mercato

Note:GESTIONE PRIVATA DEI BENI PUBBLICI

i beni culturali vengono ritenuti “comuni” proprio perché necessari all’esercizio dei diritti fondamentali delle persone: questo modo di intenderli rimanda alla caratteristica dei beni culturali di veicolare conoscenza… allora non dobbiamo più chiederci se i beni culturali siano anche “comuni”, ma piuttosto se la conoscenza stessa sia un bene comune

Note:VEICOLARE CONOSCENZA

Il “merito” dei beni culturali starebbe «nell’incoraggiare alla cultura e nel diffondere il senso del bello e della qualità estetica».{362} La loro tutela e valorizzazione andrebbe pertanto promossa per le “esternalità” positive che produce: andando ad accrescere il capitale culturale e umano delle persone.

Note:ESTERNALITÀ DEL BENE CULTURALE

«Il bene comune non è dato, si manifesta attraverso l’agire condiviso, è il frutto di relazioni sociali tra pari. […] Il bene comune nasce dal basso e dalla partecipazione attiva e diretta della cittadinanza. Il bene comune si autorganizza».

Note:FONDAZIONE TEATRO VALLE BENE COMUNE

la cooperazione sarebbe un valore in sé, da anteporre o quasi a tutto il resto. Ma tale modello incentrato sulla proprietà collettiva, storicamente, ha avuto più spazio proprio quando le dimensioni dello Stato erano più contenute: più si è allargato il perimetro dell’intervento pubblico, più si sono ridotti gli spazi di autorganizzazione… Anche nel settore dei beni culturali, l’intervento dello Stato, sia al fine di tutelarli sia al fine di gestirli direttamente, ha limitato i diritti di proprietà privata su di essi e ha inoltre allontanato i cittadini dal prendersi cura direttamente del patrimonio culturale:

Note:COOPERATIVE E STATO

4. Quali forme di gestione?

Come scriveva Massimo Severo Giannini, «il bene culturale è pubblico non in quanto bene di appartenenza, ma in quanto bene di fruizione».{371} Se le premesse sono queste, la gestione dovrebbe allora andare a chi meglio può garantirne la fruizione: una gestione economicamente sostenibile capace di soddisfare nel migliore dei modi i consumatori.

Note:FRUIZIONE PUBBLICA…. NON GESTIONE PUBBLICA

si aggiunge la difficoltà nella individuazione della comunità di riferimento a cui idealmente ricondurre il bene (per eventualmente realizzare una gestione “partecipata” dello stesso). Qual è infatti la comunità di riferimento di un museo o di un bene culturale in generale? Come la si identifica? A chi dovrebbe appartenere e da chi dovrebbe essere gestita, ad esempio, la casa-museo di Goldoni… Pensiamo ad esempio alla categoria di Patrimonio mondiale (dell’umanità) sancita dall’Unesco, oppure a una piccola pieve che ha un preciso valore solo per un limitato numero di persone che risiede nelle sue vicinanze….

Note:COMUNITÀ DI RIFERIMENTO

5. Conclusioni

i beni culturali racchiudono al proprio interno una varietà di beni che è praticamente impossibile considerare in maniera unitaria

Note:TROPPA DIVERSITÀ

La stessa Costituzione, già oggi fornisce un quadro all’interno del quale la “riappropriazione” del patrimonio culturale è incentivata. Come stabilisce l’articolo 118, comma 4: «Stato, Regioni, Città metropolitane, Province e Comuni favoriscono l’autonoma iniziativa dei cittadini, singoli e associati, per lo svolgimento di attività di interesse generale, sulla base del principio di sussidiarietà».

BASTA IL CONCETTO DI SUSSIDIARIETÀ GIÀ PRESENTE IN COSTITUZIONE

Chi è felice e perché

Gross National Happiness by Arthur C. Brooks

***

who is happy in America and what makes them happy.

Note:COSA VOGLIAMO SAPERE

The great divide between the happy and the unhappy in America is largely due to differences in social and cultural values.

Note:SPOILER: LA DIFFERENZA LA FANNO I VALORI

People can self report their own happiness, such as when they indicate their feelings on a scale of 1 to 7, as is typical of many surveys. And though personal rating systems may not mean exactly the same things for all people, experts have determined that when examined in large groups, “happy people on average will answer the same way, and so will unhappy people.”

Note:SELFREPORT

Why is happiness important? Because people’s happiness affects us all. “Happy people treat others better than unhappy people do. They are more charitable than unhappy people, have better marriages, are better parents, act with greater integrity, and are better citizens. Happy people not only work harder than unhappy people, but volunteer more too – meaning that they increase our nation’s prosperity and strengthen our communities. In short, happy citizens are better citizens.”

Note:EFFETTI DELL’ESSERE FELICI

Liberal academics have articulated one model for understanding happiness based on political affiliation, which has propagated in varying degrees into public opinion. They claim that conservatives are strict, structured, “and cannot tolerate anything but black and white – and consequently the real world leaves them insecure and angry. Liberals, in contrast, are emotionally flexible, are able to understand nuance, and have less trouble adjusting to a changing storyline; they are thus happier and more comfortable in the modern world.” But real data overturns this theory completely.

Note:LA TEORIA STANDARD

Conservatives are in fact markedly happier than liberals and have been for a long time – for at least 35 years, according to the data. “In 2004, people who said they were conservative were nearly twice as likely to say that they were very happy as people who called themselves liberal or very liberal (44 percent versus 25 percent).”

Note:DATI: IL CONSERVATORE FELICE

Two very significant differences correlate with differences in politics and happiness – not money, as one might expect, but religion and marriage. Conservatives are more than twice as likely as liberals to attend a church or worship weekly and they are also nearly twice as likely to be married.

Note:COSA PESA: RELIGIONE E MATRIMONIO

even when differences in marriage and faith are corrected for, if conservatives and liberals were otherwise equal, conservatives would still be 10% more likely to say they were very happy.

Note:MA PESA ANCHE L‘IDEOLOGIA

“Conservatives look at society and see a collection of individuals.” Therefore, conservatives tend to believe that personal, individual action is powerful and is where we should focus our efforts…. “The conservative reliance on oneself – as opposed to others or the government – makes happiness …a project rather than an entitlement.”

Note:IDEOLOGIA CHE RENDE FELICI

Happiness is a Gift From Above

Religion has a great effect on people’s happiness. “In 2004, 43% of religious folks said they were ‘very happy’ with their lives, versus 23 percent of secularists.”

Note:IL PESO DELLA FEDE

The only case where religion is not shown to increase happiness is among those who have strong beliefs in a wrathful, vengeful god.

Note:ECCEZIONE

It is hard to say whether religion causes happiness or merely correlates with it, for it is possible that people who are naturally happy may tend to practice their faith more. But the community environment that typically accompanies religion is almost certainly a factor in its correlation with happiness.

Note:NESSO

Furthermore, religion also correlates with improved financial happiness, for people who live in religious communities do better than those who don’t

Note:RELIGIONE E BENESSERE ECONOMICO

the more your neighbors go to church, the more prosperous you will tend to be.”

Note:LA RELIGIOSITÀ DEGLI ALTRI FA BENE ANCHE A NOI

Is Happiness A Family Value?

The 60’s counter-cultural messages about free love non-withstanding, marriage has been shown to make people happier. For example, “In 2004, 42% of married Americans said they were very happy. Only 23 percent of never-married people said this.” Increased happiness holds true even when corrected for the fact that people who are married tend to have more money and education – if two people are statistically identical except for marriage, the married person is 18% more likely to report that they are happy.

Note:IL MATRIMONIO RENDE FELICI

Having children, on the other hand, has been shown to actually lower happiness – all other things being equal, by approximately 7%. So why do we have them? Is it only because we are wired to reproduce?

Note:I BAMBINI RENDONO INFELICI. PERCHÈ LI FACCIAMO ALLORA?

having children gives life meaning and creates opportunities for unconditional love. Furthermore, having children is bundled with the things that do typically correlate with happiness, namely marriage and religion.

Note:RISPOSTA

We do not want to become like contemporary Europe, marked by secularism as well as unhappiness, where birthrates are sharply declining

Note:IL TRISTE DESTINO DELL’EUROPA

Does Money Buy Happiness?

Although U.S. incomes have risen significantly over the past several decades, happiness levels have not.

Note:SOLDI E FELICITÀ

Money can certainly be important to well-being, for the poorest countries in the world, such as those in sub-Saharan Africa, are also the unhappiest. But overall, money is not an accurate measure of happiness

IL DENARO È IMPORTANTE SOPRATTUTTO PER I POVERI

“Once countries get past the prosperity level that solves large scale health and nutrition problems, income differences pale in comparison with differences in more important factors – like culture and faith –

Note:OLTRE UNA VERTA SOGLIA È LA CULTURA CHE CONTA

For example, Mexico and France differ greatly in terms of citizens’ “purchasing power” – a better measure of relative wealth since the two countries differ significantly in their cost-of living. Mexican adults say they are happy at a rate of 63%, whereas only 35% of the French reported happiness.

Note:MESSICO E FRANCIA

Why doesn’t money make us happier? Even those who receive large amounts of money quickly revert to their previous happiness levels. The answer is because humans are very good at adapting to changes.

Note:PERCHÈ REDOSTRIBUIRE NON TOCCA LA FELICITÀ. ADATTAMENTO EDONICO

What we don’t adapt well to are small, chronic conditions like low-grade pain, a tense marriage, ambient noise, an incompetent coworker, or a frustrating commute to work.

Note:A COSA NN CI ADATTIAMO

Take the American pattern of the great job in the city and a beautiful house in the country. These things may make us initially happy, but the job and home wear off, and the hour-long commute becomes a consistent source of misery –

Note:CASA, LAVORO: CI SI ADATTA. PENDOLARISMO: NON CI SI ADATTA

What does make us happy is feeling successful. To cite a well-known example, a majority of people would choose to make $50,000 when their colleagues made $25,000, rather than make $100,000 while their colleagues made $200,000. Relative wealth is important,

Note:SUCCESSO RELATIVO

many Americans forget that money is only a measure of success and confuse it with happiness itself.

Note:IL DENARO MISURA IL SUCCESSO NON LO DÀ. PER QUESTO BILL GATES CONTINUA A LAVORARE

Government spending does not create more happiness – in fact, it typically creates more unhappiness. As taxes go up, so do feelings of less freedom and also feelings of dependency.

Note:REDISTRIBUIRE CREA INFELICITÀ

“Capitalism is the best system to allow people to succeed on their merits in the economy – and we know that it is success that truly does bring happiness.

Note:IL CAPITALISMO CREA OCCASIONI DI SUCCESSO

Inequality and (Un)Happiness in America

Is inequality the primary source of our unhappiness? America is steadily getting richer, across all segments of the population, but the already-rich are getting richer faster.

Note:LA DISEGUAGLIANZA AVANZA. È FONTE DI INFELICITÀ?

The data shows that average happiness in America has not fallen even as income disparities have risen.

Note:EVIDENZA IN AMERICA

Data shows that it is not income inequality that leads to unhappiness, but rather beliefs about income mobility.

Note:FONDAMENTALE IL CREDO SULLA SULLO MOBILITÀ SOCIALE

redistribution does not increase net happiness. First off, there are the costs and inefficiencies involved with redistribution. And perhaps more importantly, being given a handout does not best encourage happiness, for “I might gain far less happiness from getting your money than I would from earning money myself.”

Note:PERCHÈ REDISTRIBUIRE NON SERVE

“If leaders focus on getting rid of income inequality, the underlying problem – lack of income mobility – will not improve… [D]isengaging money from earned success”

Note:SUSSIDIARE DIMINUISCE IL VALORE CREATO DALL’ INDIVIDUO

Left and liberals are much more pessimistic about the chances for disenfranchised groups to achieve income mobility, and instead consign them to the state of victim-hood. Happiness, however, comes from feeling successful and having control over one’s life.

Note:LA CONDIZIONE DEI MANTENUTI

productive work is a very strong cause of happiness. Americans, to a great degree, love their work. For example, only 1 in 10 workers describe themselves as unhappy. And Americans work far more than less-happy Europeans.

Note:LA FELICITÀ VIENE DAL LAVORO PRODUTTIVO

The Secret to Buying Happiness

“Survey data from 2000 show us that people who give money to charity are 43% more likely than non-givers to say that they are very happy. Volunteers are 42% more likely to be very happy than non-volunteers.”

Note:DONARE RENDE FELICI

Psychologists have shown that giving affects our brains in pleasurable and beneficial ways. Researchers have explained the happiness that results from giving as the “Helper’s High,” similar to the effects of endorphins,

Note:PSICOLOGIA DEL DONO

Charity also helps our social positions in the world, for data shows that “we are held in higher esteem and rewarded when people see us behaving generously.”

Note:DONO E POSIZIONE SOCIALE

These findings contradict theories that humans are naturally selfish. “[O]ur brains, minds, and bodies experience equilibrium and pleasure when we give. We are actually unnaturally selfish: we are wired to serve.”

Note:NON SIAMO SOLO EGOISTI… EVIDENTEMENTE

We must preserve the role of charitable giving and providing in our country and keep it separate from government intervention.

Note:FAVORIRE UN WELFARE FONDATO SUL DONO

people give less when they think that government should redistribute income between rich and poor. In 1996, people who disagreed that ‘the government has a responsibility to reduce income inequality’ gave four times more money to charity than those who agreed with this statement.”

DIAMO POCO SE PENSIAMO CHE DEBBA ESSERE IL GOVERNO A REDISTRIBUIRE

evidence shows that charitable giving benefits both those who give and those who receive.

Note:DONARE BENEFICIA TUTTI

“The lesson in every chapter of this book is that our gross national happiness depends on the way we teach and live our values. These values are faith, family, freedom, non-materialism, opportunity, hard work, and charity. These values make up the ecosystem of happiness in America. They were also the vision of our nation’s founders, who took happiness very seriously.”

Note:CONCLUSIONE. CONTANO I VALORI NON I SOLDI

Right or left, political extremism is bad for our nation’s happiness. America must defend its tradition of religious faith. Family life must be protected. We should be quick to defend freedom, but slow to abridge it. For happiness, our national priority must be success, not just economic growth. We must look for ways to promote opportunity, not economic equality. We should celebrate our work, not impose greater leisure. A happy America must continue to be a giving nation.

POLICY

La catechesi di Giacomo Biffi. Parte prima: l’enigma del senso

Ha un senso la vita umana? Sì o no? E’ la domanda che inaugura “L’action” di Blondel, in libro di fine XIX secolo che fece epoca..

In contemporanea, nel 1894, da un’altra parte del mondo, Soloviev si poneva la stessa identica domanda e la poneva come incipit del suo nuovo libro.

Erano entrambi spiriti originali e soliti cantare fuori dal coro.

Il tema del senso implica quello del destino. Quello dello scopo. Quello della motivazione.

I temi variano ma l’enigma di fondo è sempre lo stesso.

Inutile ingannarsi, ammettiamolo: non sappiamo rispondere. Eppure una risposta va data. Sentiamo che deve essere data per vivere bene.

Quando conosci il “perché” sopporti tutto. Anche il dolore più acuto.

Esempio: il dolore del parto. Non è affatto uno scherzo, eppure le donne lo affrontano mediamente molto bene.

Senza “senso” diventa intollerante anche il piacere. Guarda a chi si suicida: di solito se l’è goduta, prima che subentrasse un’ opprimente noia calata su quei divertimenti insensati.

La questione del senso non è forse tra le classiche questioni eterne (“da dove veniamo?”, “dove andiamo?”…). anche se le presuppone tutte. Ha il pregio di essere ben compresa anche dal profano. E’ giusto che ogni buona catechesi cominci con la questione del senso.

Per l’impavido il senso non esiste. Leopardi è tra questi. L’unico senso è il morire. Sconsolante e leale questa posizione. L’uomo per Leopardi è un “confuso viatore”.

Il senso non è alla nostra portata. Ma nemmeno è alla nostra portata rassegnarsi: come vivere senza una ragione?

La religione cristiana azzarda allora una risposta: Dio è il senso della nostra vita e ce lo rileva attraverso un avvenimento, non attraverso  una spiegazione. Non una dottrina ma un incontro.

Il cristianesimo è molte cose ma cosa costituisce il suo specifico? Molti hanno risposto… fallendo.

Il Vangelo è stato visto come un appello alla giustizia sociale, come un appello all’ amore reciproco, come una strada di perfezione personale, come un manifesto di liberazione politica. Qualcuno lo vede come un’ assicurazione contro i rischi di un eventuale al di là.

Tutte le risposte offrono un bagliore di verità ma sono nel complesso deludenti, in genere rispecchiano l’ideologia di chi le avanza.

Occorre un’ esplorazione oggettiva dei dati a nostra disposizione. Occorre uno studio degli inizi del cristianesimo. Dobbiamo guardare alla sua storia per capire cosa sia il cristianesimo.

Congettura plausibile: nel cristianesimo è primario ciò che viene proposto fin da subito. Lì sta il nocciolo. La nascita rivela la natura. Cosa c’è all’origine del cristianesimo?

Quali sono gli enunciati caratteristici con cui il cristianesimo si è presentato al mondo? Andiamo allora a scovare le formule primitive.

Saranno le testimonianze a condurci. Ci parleranno di un fatto, di una una persona e di un disegno che risponde alla nostra richiesta di senso.

Il cristianesimo prende inizio da un fatto accaduto nei primi anni trenta intorno ad Aprile. Un fatto, la resurrezione,  inatteso da tutti. I discepoli stessi hanno faticato ad accettarlo.

Quando gli apostoli si arrendono all’evidenza, comincia l’avventura cristiana.

La prima formula cristiana consiste in una frase piccolissima: “è risorto“. Qui sta il seme cristiano. Da qui nascerà a colossale pianta cristiana. Lì c’è già tutto: Agostino, Tommaso, Dante, le Cattedrali…

I primi cristiani annunciano il loro messaggio dicendo “è risorto”. Si noti la formulazione oggettiva dell’annuncio. Non si parla di esperienza personale ma di un fatto accaduto.

Il cristianesimo non può essere accettato con beneficio d’inventario: o la si accetta o lo si rifiuta. Questo perché annuncia un fatto, non una dottrina. Un fatto o è accaduto o non è accaduto.

Il cristianesimo non è solo per gli eruditi, proprio perché ci parla di un fatto e non di una teoria risulta comprensibile a tutti.

***fine prima parte***

Il golpe degli intellettuali

Conati golpisti e nuove bombe: il piano Solo – I nemici della Repubblica: Storia degli anni di piombo (Italian Edition) di Vladimiro Satta

Golpismo e stragismo: due fenomeni da distinguere

lo stragismo, specie se indiscriminato, può essere funzionale a un pronunciamento militare successivo, però può anche servire a minare l’odiato e altrimenti invincibile potere in carica prima ancora di avere un piano preciso per sostituirlo, come si evince dall’opera di Freda.

Note:STRAGISMO SCOLLEGATO DAL GOLPISMO

I fascisti presidiavano alcune zone delle città rendendole infrequentabili da parte di chi era di sinistra o, semplicemente, poteva sembrarlo a causa del suo abbigliamento. L’ambiente di piazza San Babila a Milano, che era famigerato per episodi di questo genere, per ammissione di chi lo frequentava fu anche l’incubatrice delle Squadre di azione Mussolini (Sam), autrici dal 1971 al gennaio 1974 di numerosi piccoli attentati dinamitardi – rivendicati con volantini – contro sedi di partiti e associazioni di sinistra.

Note:ZONA FASCISTA

A destra, l’eversione era concepita in maniera più verticistica che a sinistra. I golpisti speravano nei militari, non nelle masse operaie e studentesche; i Freda e i Ventura, pur vagheggiando una destra di popolo, nel 1969 avevano inteso accelerare la distruzione del vecchio ordine più che iniziare a costruire il nuovo e, come sappiamo, non credevano nel metodo della lunga successione di attacchi adottato invece dai gruppi armati di sinistra.

Note:GOLPISTI DISINTERESSATI AI MICROCONFLITTI

Un controverso precedente degli anni Sessanta

La primogenitura spetterebbe, secondo alcuni, al piano di emergenza per l’ordine pubblico passato alla storia sotto il nome di «Piano Solo» che fu approntato nel 1964 dal comandante generale dei carabinieri Giovanni de Lorenzo.

Note:PRIMOGENITURA DEL GOLPISMO… SECONDO MOLTI

Si può prendere a campione di tale indirizzo storiografico l’opera di Guido Crainz, il quale individua nel Piano Solo la prima espressione eversiva dell’anticomunismo, ravvisa l’esistenza già da allora di un intrico comprendente sia militari che neofascisti in abito borghese e traccia una linea di continuità tra il tentativo autoritario del 1964 e gli attentati degli anni 1969 e seguenti, la quale a suo avviso passa anche attraverso il convegno presso l’Istituto Pollio del 1965. Lo schema di Crainz, quindi, tende a unificare golpismo e stragismo…. Negli anni 1969 e seguenti, i registi della strategia della tensione sarebbero stati costretti a defilarsi e a delegare le fasi esecutive alla manovalanza neofascista esterna a causa delle scoperte sul Piano Solo fatte dalla stampa di sinistra

Note:VULGATA: STRAGISMO E GOLPISMO UNITI NELLA STRATEGIA DELLA TENSIONE

Non tutti, però, condividono la suddetta lettura del progetto di de Lorenzo. Coloro che la criticano considerano il Piano Solo una risposta alle apprensioni del presidente della Repubblica Antonio Segni circa la capacità delle forze di polizia di tenere sotto controllo la piazza in caso di uscita del Psi dal governo, ancorché «smodata e indubbiamente fuori della legalità» (Giovanni Sabbatucci)3 in quanto non spettava al Quirinale disporre dei carabinieri per la gestione dell’ordine pubblico (Mimmo Franzinelli).

Note:UNA VERSIONE ALTERNATIVA

non fu «un vero progetto di colpo di Stato – intendendo con questo termine un piano volto alla conquista del potere per vie illegali – ma piuttosto una minaccia, uno spauracchio» agitato nel corso di una crisi di governo (Sabbatucci). In questo senso il Piano Solo funzionò, poiché Pietro Nenni, udito «rumore di sciabole», decise di proseguire con la formula di centro-sinistra invece di troncare la collaborazione con la Dc come avrebbero voluto altri esponenti del suo partito, e Aldo Moro poté formare un nuovo governo

Note:NON FU UN PROGETTO DI GOLPE E RAFFORZÒ IL CENTROSINISTRA

Non è detto, poi, che la crisi dell’estate 1964 fosse destinata a chiudersi diversamente se il Piano Solo non fosse mai esistito. È vero che la Dc non era pronta a formare un nuovo governo senza i socialisti, ma neppure questi ultimi erano pronti a isolarsi o tanto meno a tornare al frontismo con il Pci.

Note:E COMUNQUE LE COSE NON SAREBBERO CAMBIATE

Fino alle inchieste sulla crisi del 1964 nessuno aveva mai tacciato de Lorenzo di simpatie fasciste. Nel 1978, cinque anni dopo la morte del generale, Moro anzi rivelerà nel proprio memoriale che de Lorenzo aveva collaborato con lui nel 1960 «per fare rientrare nei binari della legalità la situazione incandescente creatasi con la costituzione del governo Tambroni», il che rappresentava semmai un intervento di dubbia correttezza ai danni della destra.6 È stato scritto di recente (Franzinelli) che qualora de Lorenzo avesse concluso la propria carriera per limiti di età a fine 1966, «gli storici lo ricorderebbero oggi come il “militare di sinistra”, protagonista della Resistenza, schedato nel dopoguerra per filocomunismo, paladino dell’apoliticità dell’esercito e modernizzatore dell’Arma dei carabinieri».

Note:DE LORENZO FASCISTA?

de Lorenzo, dopo la caduta, si sentì osteggiato dalle sinistre e abbandonato dal centro. Si schierò a destra perché quest’ultima invece lo difese e lo candidò in Parlamento.

Note:A DESTRA SOLO DOPO L’EMARGINAZIONE

In ogni caso, il Piano Solo si differenzia nettamente dai conati golpisti degli anni Settanta i quali, come vedremo, puntavano direttamente ed esclusivamente all’instaurazione di un regime autoritario al posto delle istituzioni democratiche

Note:DIFFERENZA CON I GOLPE ANNI 70

si rileva una contraddizione latente in quelle interpretazioni secondo cui stragismo e golpismo, considerati strumenti per fermare la contestazione studentesca e operaia, sarebbero stati forgiati nella prima metà degli anni Sessanta, vale a dire quando i fenomeni da combattere non erano ancora neanche spuntati all’orizzonte.

Note:CONTRADDIZIONI TEMPORALI NELLE TESI DI CRAINZ

Gli intellettuali, golpe e stragi. Un caso tipico: la presunzione di Pasolini

Io so. Io so i nomi dei responsabili di quello che viene chiamato «golpe» (e che in realtà è una serie di «golpe» istituitasi a sistema di protezione del potere). Io so i nomi dei responsabili della strage di Milano del 12 dicembre 1969. Io so i nomi dei responsabili delle stragi di Brescia e di Bologna111 dei primi mesi del 1974. Io so i nomi del «vertice» che ha manovrato, dunque, sia i vecchi fascisti ideatori di «golpe», sia i neo-fascisti autori materiali delle prime stragi, sia infine, gli «ignoti» autori materiali delle stragi più recenti.

Note:L’INIZIO DELL’ARTICOLO DI PASOLINI

Di regola, chi formula accuse senza avere prove né indizi non sa: presume.

Note:PRECISAZIONE

“Io so perché sono un intellettuale, uno scrittore, che cerca di seguire tutto ciò che succede, di conoscere tutto ciò che se ne scrive, di immaginare tutto ciò che non si sa o che si tace; che coordina fatti anche lontani, che mette insieme i pezzi disorganizzati e frammentari di un intero coerente quadro politico, che ristabilisce la logica là dove sembrano regnare l’arbitrarietà, la follia e il mistero.”

Note:LA FONTE DELLA CONOSCENZA PASOLINIANA

Le obiezioni da muovere alle asserzioni di Pasolini sarebbero tante. In particolare, definire anticomunista la strage di Piazza Fontana è improprio; chiamare antifasciste le bombe di Brescia e di San Benedetto Val di Sambro è addirittura aberrante, o forse semplicemente il risultato paradossale di un ragionamento talmente confuso e forzato in chiave polemica contro il potere da scambiare la repressione statale nei confronti degli eversori neofascisti con gli attentati mortali compiuti da questi ultimi.

LE OBIEZIONI A PASOLINI

L’articolo del 14 novembre 1974, invero, costituisce il peggio dell’opera di Pasolini, non un’espressione del grande talento artistico di cui egli era dotato e che gli va riconosciuto nonostante l’infelice pagina qui in oggetto.

Note:IL PEGGIO DI PASOLINI

Il suo intervento, oggi, è importante non per i suoi contenuti di bassissima qualità, bensì perché la versione e l’impostazione pasoliniana godono tuttora di una certa popolarità. Dopo di lui, sono fioccati gli «Io so, ma non ho le prove»

Note:MA PASOLINI VIVE

I seguaci e gli emuli dell’«Io so» di Pasolini sono, malgrado il valore dell’autore cui si richiamano, non dei coraggiosi eretici ma i continuatori di un intreccio tra il sospetto eretto a metodo, la presunzione e il dogmatismo che, casomai, ha qualcosa di inquisitorio…

IL TRISTE CORTEO DEI SEGUACI